Het Islamic Centre for Development of Trade (ICDT), een van de zeven ondergeschikte organen van de Organisatie voor Islamitische Samenwerking (OIC), heeft onlangs haar jaarverslag over de halal-economie onthuld. In het rapport staat dat de OIC-lidstaten in 2021 een handelstekort van 63 miljard dollar boekten voor producten uit de halal-economie, waaronder voedsel, mode, farmaceutica en cosmetica.
Volgens het rapport bereikte de export van OIC-landen in 2021 $ 275 miljard, terwijl de import in totaal $ 338 miljard bedroeg. Bovendien “kwam slechts 18% van deze invoer uit andere OIC-lidstaten, terwijl slechts drie OIC-landen (Turkije, Indonesië en Maleisië) tot de top 20 van exporteurs van OIC-producten behoorden. halal economie”.
Slechts drie ICO-landen behoren tot de top 20 exporteurs van producten uit de halal-economie in 2021: #Turkije, #Indonesië En #Maleisië gelijk aan $ 32 miljard aan export naar OIC-landen.@OIC_OCI (Organisatie voor Islamitische Samenwerking) is een multilaterale instelling met 57 leden. pic.twitter.com/3Iyf6t9JXh
— ICDT_OIC (@ICDT_OIC) 20 februari 2023
Westerse landen domineren de export
Alleen al voor voedingsproducten importeerden de OIC-lidstaten in 2021 232,61 miljoen dollar tegen 163,57 miljoen dollar voor de export, “waardoor ze netto-importeurs werden met een negatieve handelsbalans van 69 miljard dollar. dollar”.
In zijn index van handel en investeringen in de halal-economie plaatst de OIC Marokko ook op de 9e plaats, na Maleisië, de Verenigde Arabische Emiraten, Saoedi-Arabië, Turkije, Bahrein, Indonesië, Egypte en Iran en vóór Kazachstan (10e).
“De halal-economie op internationaal niveau is erg belangrijk. Je moet ook weten dat moslimlanden niet de belangrijkste exporteurs zijn en moslims niet de enige klanten”, herinnert de econoom Taib Aisse ons deze week. “De eerste consumenten bevinden zich ook in Noord-Amerika, Azië en Oost-Europa omdat er een aanzienlijk deel van de niet-moslims is die deze producten vragen en consumeren”, benadrukt hij.
Herinnerend aan het belang van deze markt, betreurt de econoom dat “moslimlanden deze markt niet hebben kunnen exploiteren en de kans hebben gemist ten voordele van landen in Oost-Europa, Amerika en Australië, die het belang van deze markt hebben begrepen en hebben erin geïnvesteerd”.
Het potentieel van een door Marokko onderbenutte markt
Gevraagd naar de ondermaatse prestatie van Marokko op deze markt, legt de econoom uit dat halal “twee dingen vereist: halalproductie door middel van een productiemachine die aan de normen voldoet, evenals halalcertificering”. “Dit wordt toegekend door respectvolle en geloofwaardige internationale instanties”, voegt hij eraan toe. Dus “een wereldwijd erkende halal-certificering is noodzakelijk om te exporteren”.
“In Marokko hebben we halal-certificering, maar die wordt alleen lokaal erkend. Aan de andere kant wordt die van Maleisië internationaal erkend. In Marokko geproduceerd vlees is bijvoorbeeld halal, maar als het naar Amerika of Europa wordt geëxporteerd, zullen halalconsumenten de voorkeur geven aan vlees dat is geproduceerd door een ander land met een erkend halalcertificaat.”
Taib-Aisse
Voor de expert “is de overheid niet geïnteresseerd in het potentieel van deze markt” en “laat de Marokkaanse economie dus een gouden kans lopen voor een belangrijke markt, wetende dat het koninkrijk meer dan anderen het potentieel heeft om te profiteren van het, vooral omdat het een moslimland is”. “We moeten daarom marketingcampagnes voeren om de sterke punten onder de aandacht te brengen, te investeren in het productieproces en te focussen op certificeringen. Die moeten vooral wereldwijd erkend worden”, benadrukt hij.
Taib Aisse herinnert er ook aan dat “halal niet alleen betrekking heeft op slachten, omdat de markt ook betrekking heeft op ander voedsel, financiële producten, cosmetische producten, enz.”. “Het concept is veel breder, om elk product uit te sluiten dat schadelijk is voor de gezondheid en het milieu”, geeft hij aan, eraan herinnerend dat dit concept dicht bij “Maqâsid ash-Shar’îah” (Doelstellingen van de Heilige Wet) in de islam staat, namelijk “de bescherming van religie (dîn), van het menselijk leven en de waardigheid van de fysieke persoon (nafs), van de rede (‘aql), van het nageslacht (nasl, zeg maar de familie) en goederen (al mâl)). “We zijn erg gevoelig voor de kwestie van het milieu. Sommigen zullen zelfs een product boycotten als ze erachter komen dat het een negatieve invloed heeft op het milieu. Deze brede betekenis is dus universeel en treft niet-moslims en moslims”, besluit de econoom.
