MarokkoNU.nl


Al Quds wordt beschouwd als de eerste Qibla en de derde heiligste plaats voor moslims. Dit toont zijn belangrijke plaats aan, vooral onder Marokkanen. Velen waren degenen die ervoor zorgden dat ze het bezochten na de uitvoering van de Hadj- of Umrah-rituelen.

Maar wat maar weinig mensen weten, is dat de Maghrebijnen, namelijk Marokkanen, Algerijnen en Tunesiërs, verschillende waqfs en habous hebben in de heilige stad, die al honderden jaren oud is. Zo in zijn boekIslamitische gewoonte in Palestina tijdens het Mamluk-tijdperk“, Dr. Muhammad Othman Al-Khatib specificeert dat er “gewoon bestaan ​​voor een klasse van de bevolking” in Jeruzalem.

Hij legt uit dat die van de Marokkanen “tot de belangrijkste” blijven, eraan herinnerend dat “de migratie van Marokkanen naar het Oosten in het algemeen dateert uit de tijd van de staat Fatimiden”.

Harat Al Maghariba van koning Al-Fadhal en de Habous van Abu Madine

In zijn boek zegt Muhammad Al-Khatib dat de Fatimiden “bij de oprichting van hun staat in Marokko afhankelijk waren van de Amazigh-stammen, die met name hun leger vormden”. Dus voordat ze besloten om naar Egypte te gaan en hun hoofdstad in Caïro te bouwen, was het daarom “natuurlijk dat sommige van deze Amazighen zich in Egypte en Al Quds zouden vestigen, onder de controle van de Fatimiden in die tijd”. “Het is waarschijnlijk dat het aantal van deze Marokkanen in Jeruzalem toenam nadat het door Saladin was veroverd en dat deze Marokkanen geïsoleerd leefden van andere groepen”, schrijft hij.

Jaren na de verovering van Al Quds door Saladin, besloot zijn zoon Al-Afdhal Nûr ad-Dîn Ali in 1193 om te transformeren in Habous “de plaats waar de Marokkanen vroeger plaats vonden in Al Quds, nabij de zuidwestelijke hoek van de moskee. muur. “Mannen en vrouwen konden zo leven en profiteren van de voordelen van deze habous. Deze koning had in dit gebied zelfs een school gebouwd, bekend als ”Al Afdaliya””, vervolgt de schrijver.

Hetzelfde boek geeft aan dat in 1320 “Shuaib bin Muhammad bin Shuaib al-Maghrabi al-Othmani al-Maliki, bekend als Abu Madine, zijn habous bouwde, zijn bijnaam droeg en besloot het op te dragen aan Marokkanen die in Al Quds woonden”. Volgens het werk omvatten deze habous dus “het dorp Ain Karem, het huis en de brug Oum Al Banate en zijn winkels, waaronder huizen, een plaats, een magazijn en een kelder”.

Het boek “Islamitisch gedrag in Palestina en hun rol in de strijd tegen de Israëlische bezettingdoor Sami Muhammad Al-Salahat, bevestigt dat “na een tijdje de habous van Abu Madin zo beroemd was geworden dat ze de ‘Habous van Abu Madin zouden worden genoemd en zelfs de habous van koning Al-Afdhal, bekend tot dan onder de naam ” Harat Al Maghariba ” (Marokkaanse wijk)”.

De waqfs van Marokkanen onder bezetting

De situatie bleef hetzelfde tot november 1947, toen de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties het besluit goedkeurde om Palestina in twee staten te verdelen, een joodse en een Arabische, en om van Al Quds een internationale zone te maken.

Nadat de Arabieren er niet in waren geslaagd Palestina te bevrijden in de Nakba-oorlog in 1948, namen de Israëli’s de controle over het westelijke Al Quds over. Sommige waqfs bleven aan de door Israël bezette kant, terwijl andere zich in het Jordan Trust Area bevonden.

De Maghreb-landen die betrokken waren bij het wangedrag in Al Quds, destijds onder bezetting of protectoraat van Frankrijk, hadden daarom in 1953 een klacht ingediend tegen Israël. Volgens nummer 215 van het tijdschrift Daaouat Al Haqgepubliceerd door het Marokkaanse Ministerie van Habous en Islamitische Zaken, eisten deze staten, waaronder Marokko, dat de Joodse staat “officieel erkent dat het dorp Ain Karem en de aanverwante landen Marokkaans-Algerijns-Tunesische eigendommen zijn”. en dat Israël “de inbeslagname van deze eigendommen” opheft.

Rabat, Algiers en Tunis hadden ook geëist dat Tel Aviv “vergoeding zou betalen voor de exploitatie van deze eigendommen sinds de Israëlische bezetting, dat wil zeggen sinds mei 1948”.

De klacht, ingediend door het Franse ministerie van Buitenlandse Zaken, bleef relevant tot de onafhankelijkheid van Tunesië en daarna Marokko.

Marokko wijst compensatie van Israël af

Drie jaar na de klacht won Marokko zijn onafhankelijkheid. In een brief aan het ministerie van Habous op 13 april 1957 had de Marokkaanse diplomatie hem laten weten dat het Franse ministerie van Buitenlandse Zaken hem had geschreven over de gezamenlijke klacht. Israël had uiteindelijk ingestemd met het betalen van een jaarlijkse vergoeding voor de exploitatie van het land van het dorp Ain Karem, met een vergoeding van 3.000 Israëlische ponden, de munteenheid die in februari 1980 werd vervangen door de sjekel. Een vergoeding die zal ingaan “vanaf 15 mei 1948 en die gebaseerd is op wat werd betaald door de uitbuiters van deze gronden, dat wil zeggen een tiende van hun productie”.

In zijn brief voegde het Franse ministerie van Buitenlandse Zaken eraan toe dat “deze oplossing niet als definitief wordt beschouwd” en dat het “eerder een tijdelijke oplossing is in afwachting van een definitieve oplossing voor het probleem”.

Het Marokkaanse ministerie van Habous antwoordde vervolgens op de brief van het ministerie van Buitenlandse Zaken met een brief van 22 mei 1957 met het nummer 2410. Daarin werd uitgelegd dat Marokko geen transacties met Israël kan sluiten, van welke aard dan ook. En om uit te leggen dat we willen voorkomen dat deze transactie wordt opgevat als een erkenning – zelfs expliciet – van de legitimiteit van Israël. De brief herinnerde eraan dat Marokko, net als de rest van de andere Arabische landen, Israël niet erkent en dat het beter is om deze kwestie pas aan te pakken na de bevrijding van Palestina.

Tunesië reageerde ook op soortgelijke correspondentie van het Franse ministerie van Buitenlandse Zaken, met een identiek antwoord als dat van Marokko, terwijl Algerije toen nog onder Franse kolonisatie stond.

Na de nederlaag van de Arabische legers tijdens de oorlog van 1967, had Israël de controle over heel Jeruzalem overgenomen en besloten om Harat Al Maghariba te slopen. Op 10 juni 1967 was zelfs begonnen met het slopen van huizen. De volgende dag waren alle huizen in deze buurt verwoest, in een operatie die veel martelaren en daklozen had achtergelaten.

Volgens het tijdschrift Daaouat Al Haq, dat de volkstelling van 1952 citeert, telden de Marokkanen, Algerijnen en Tunesiërs die in Al Quds woonden ongeveer 2.000 mensen die “in armoede en dakloosheid leefden, ondanks de hulp die ze krijgen van Habous van Abou Madine. aan de jaarlijkse hulp die ze ontvangen van heel Marokko, Algerije en Tunesië”.

Hun lijden zal nog groter worden als ze worden uitgesloten van internationale hulp aan vluchtelingen, omdat ze geen Palestijnen zijn.



Share: